L’émigration des Juifs de Tunisie de 1943 à 1967 () von Olfa Ben Achour

Parcourez vingt années de l'histoire judéo-tunisienne.

En lespace de vingt ans (fin 1940 - fin 1960), des 105 000 Juifs qui vivaient en Tunisie nen ont subsisté quun peu plus de 10 000. Lassimilation française, lémergence de lidéologie sioniste à la fin du XIXe siècle, lépisode dramatique du débarquement allemand et la blessure laissée par la France de Vichy, la montée des nationalismes dans lensemble du monde arabo-musulman, ajoutés au contexte géopolitique de lépoque, ont favorisé léveil dune conscience des droits politiques et humains inaliénables chez la population juive de Tunisie. A la fin de loccupation allemande (mai 1943), des départs ont eu lieu vers la Palestine ; ils sintensifient à la veille et au lendemain de la création de lEtat dIsraël. En 1952, lamorce de la lutte contre loccupant français, qui se solde par laccès à lautonomie interne en août 1954, fragilise cette minorité, inquiète de ne pouvoir accéder pleinement à la citoyenneté sous la nouvelle administration tunisienne, et incertaine quant à son avenir du point de vue social, économique, politique et institutionnel. Jusquà lachèvement du processus dindépendance tunisienne, lémigration des Juifs en France et en Israël seffectue en corrélation avec les réseaux migratoires nord-africains. Les organisations juives mondiales et les associations communautaires juives tunisiennes sont nombreuses à conjuguer leurs efforts pour assister les candidats au départ. Lintégration des émigrants dans leurs pays daccueil se fait généralement dans la difficulté et la précarité. En 1967, lors de la guerre des Six jours, les manifestations hostiles aux Juifs portent un coup fatal à une possible cohabitation judéo-musulmane en terre tunisienne.

Les tensions entre les musulmans et les juifs de Tunisie incitent depuis des décennies ces derniers à émigrer. L'auteure, docteure en histoire contemporaine, en a fait sa spécialisation et nous partage ici ses recherches.

EXTRAIT

Lors de la première conférence nord-africaine du Congrès juif mondial tenu à Alger du 7 au 10 juin 1952, Maître Charles Haddad, président de la communauté juive de Tunis, attire lattention sur le dilemme qui se pose aux Juifs, confrontés à ces deux protagonistes cherchant à gagner leur soutien (Résidence générale de France et nationalistes). Il souligne, par ailleurs, lattachement des Juifs à la France, « source de leur inspiration culturelle et démancipation politique », précisant que, dans un tel contexte, leur meilleure alternative est de jouer le rôle de médiateurs au coeur du conflit entre musulmans et Français385. Or, sagit-il réellement de dilemme ? Car, dune part, Charles Haddad a précisé que la présence française est plus que nécessaire et que ce point de vue, partagé par la plupart des Juifs de Tunisie, doit rester confidentiel ; dautre part, il a effectué des démarches pour faciliter lémigration des Juifs du Sud du pays vers Israël, blâmant lAgence juive de navoir pas pris les mesures nécessaires à leur évacuation. Également présent à ce Congrès en tant que membre de la délégation tunisienne, Mathieu Ganem, fervent sioniste, a ouvertement déclaré que les concessions politiques françaises aux nationalistes seraient nuisibles à la communauté juive tunisienne.

À PROPOS DE L'AUTEUR

Olfa Ben Achour est docteure en histoire contemporaine, spécialiste de lémigration des Juifs de Tunisie. Sa thèse dont est issu cet ouvrage est la continuité dun travail de réflexion quelle avait déjà mené sur la condition des Juifs tunisiens sous le Protectorat français et jusquà lindépendance tunisienne. Elle a exercé dans différents instituts universitaires et publié plusieurs articles. Chercheure associée à lIRMC, elle travaille actuellement sur la question de la patrimonialisation de lhéritage culturel judéo-tunisien.