Someter a los dioses, dudar de las imágenes () von Johannes Neurath

I. ¿Es posible una teoría antropológica recursiva del arte ritual? 1. Ser más que uno 2. Todo arte ritual es moderno 3. Tecnología y antropología amerindias 4. La transformación y su control en Mesoamérica 5. Los peyoteros huicholes 6. Siempre hay problemas con la imagen II. De la escenificación de los mitos a la condensación ritual: los ciclos rituales del noroeste de México y de los mexicas 1. Mito y mímesis 2. El origen del drama en América. 3. La condensación ritual en Mesoamérica 4. Cazar o casarse: Namawita Neixa 5. La veintena Ochpaniztli III. El método de Warburg y los rituales pueblo sin o con serpientes 1. Los pueblo del Suroeste de Estados Unidos 2. Warburg, Preuss y la antropología pueblo 3. Palölöqangw IV. Identificación antagonista: seres quiméricos y complejidad relacional en la tradición del Mississippi 1. Una civilización en la periferia nororiental de Mesoamérica 2. El Complejo Ceremonial de Sureste 3. El sacrifico de flechamiento 4. O-kee-pa y las danzas del Sol V. El sacrificio de un cuchillo de sacrificio. 1. La autonomía de los utensilios 2. Una escena enigmática del Códice Borgia 3. Coatlicue y el desdoblamiento de la persona. VI. Conclusiones Bibliografía

¿Cómo se debe entender la presencia real de los seres y personajes representados en los rituales y en al arte de los pueblos amerindios?Siguiendo a Gell y a Severi, la idea de que las imágenes tengan "agencia" es actualmente aceptada, pero podría derivar en simplificaciones, ya que los artefactos y otros actores rituales no simplemente tienen agentividad, sino que condensan una multiplicidad de formas de simbolización, en un espectro que va de la representación a la presentificación. Las cosmologías amerindias reconocen el mundo como inestable y el énfasis se pone en la necesidad de controlar los procesos. En este libro se alternan estudios sobre relaciones rituales del presente y del pasado, de diferentes regiones y culturas de México y de los Estados Unidos (huicholes, mexicas y mesoamericanos del Posclásico, pueblo, pawnee, mandan y sitios de las antiguas civilizaciones del Mississippi) con discusiones que problematizan las formas de simbolización en las expresiones rituales y artísticas, tendencias que en antropología se conocen como "relacionales" o "posestructuralistas". El objetivo es formular un solo enfoque para el arte y el ritual. También explora el vínculo entre la complejidad relacional del ritual con la producción de diversidad: todo indica que el fenómeno de la diversidad de los mundos amerindios tiene que ver con la generación de pluralidad cultural. La diferencia es un valor positivo, tal como lo es la complejidad.

Johannes Neurath es maestro en Etnologia por la Universidad de Viena y doctor en Antropologia por la Universidad Nacional Autonoma de Mexico. Ha realizado trabajo etnografico entre huicholes y coras desde 1992. Es Investigador del Museo Nacional de Antropologia, miembro del Sistema Nacional de Investigadores (Nivel III), profesor de asignatura en el Posgrado de Estudios Mesoamericanos de la Facultad de Filosofia y Letras de la UNAM. De 2006 a 2012 coordino un proyecto franco-mexicano sobre antropologia del arte. Fue profesor invitado en el Laboratorio de Antropologia Social del College de France y en el Instituto de Antropo-logia Cultural y Social de la Universidad de Viena. Durante 2014 y 2015 fue reconocido con un Curatorial Fellowship de la Mellon Foundation. Ha publicado dos libros: Las fiestas de la Casa Grande: procesos rituales, cosmovision y estructura social en una comunidad huichola (Universidad de Guadalajara-Instituto Nacional de Antropologia e Historia, Mexico, 2002) y La vida de las imagenes. Arte huichol (CONACULTA-Artes de Mexico, 2013).