Arte y agencia () von Alfred Gell

Índice de figuras y tablas Presentación: Arte y agencia: más allá de Alfred Gell (Guillermo Wilde y Gonzalo Araoz) 1. Definición del problema: necesidad de una antropología del arte 1.1. ¿Es posible una teoría antropológica del arte visual 1.2. El objeto de arte 1.3. La sociología del arte 1.4. La silueta de una teoría antropológica 2. La teoría de la trama de arte (Art Nexus) 2.1. La construcción de una teoría: términos y relaciones 2.2. El índice 2.3. La abducción 2.4. El agente social 2.5. Las «cosas» como agentes sociales 2.6. El artista 2.7. El destinatario (recipient) 2.8. El prototipo 2.9. Resumen 3. La trama de arte y el índice 3.1. La tabla de relaciones agente-paciente entre los cuatro términos básicos61 3.2. Índice A artista P 3.3. Índice A destinatario P 3.4. Índice A prototipo P 3.5. Artista A índice P 3.6. Destinatario A índice P 3.7. Prototipo A índice P 3.8. La importancia central del índice 3.9. Las expresiones «ilegítimas» 3.10. Índice A índice P 3.11. Artista A artista P 3.12. Destinatario A destinatario P 3.13. Prototipo A prototipo P 4. La involución del índice en la trama de arte 4.1. El engarzado jerárquico de las relaciones agente-paciente 4.2. El efecto de las sustituciones 4.4. Estructuras de árbol más complejas: el fetiche de clavos96 5. El origen del índice 5.1. La agencia 5.2. La cautivación 6. La crítica del índice 6.1. Sobre el arte decorativo 6.2. El apego 6.3. El patrón decorativo: índice A índice P 6.4. La simetría y la apariencia de animación 6.5. Los patrones complejos118 6.6. Los patrones complejos como «asunto pendiente» 6.7. El gusto y la chabacanería 6.8. El patrón apotropaico 6.9. Los kolam 6.10. Los kolam, el tatuaje y el laberinto de Creta 6.11. Los dibujos en la arena de Malakula y la tierra de los muertos 6.12. Dibujo y danza 7. La persona distribuida 7.1. Mímesis y hechicería 7.2. La facultad mimética 7.3. La hechicería por imagen 7.4. La teoría epicúrea de los «simulacros voladores» como partes del cuerpo 7.5. De la hechicería al culto de las imágenes 7.6. La decorticación y el intercambio de índices: el to'o tahitiano 7.7. Darshan: el testimonio como agencia 7.8. Animismo y antropomorfismo 7.8.1. De leños y piedras 7.9. Nociones externas e internas de agencia 7.10. La animación de los ídolos: estrategia externalista 7.11. Los ídolos concéntricos y la personalidad fractal 7.12. Los ritos de consagración 7.13. Conclusión: de lo individual a lo colectivo 8. Estilo y cultura 8.1. Sobre el concepto de estilo 8.2. Hanson sobre el estilo y la cultura 8.3. El estilo y la importancia cognitiva 8.4. El análisis formal y la quimera lingüística 8.5. La sinécdoque: ejes de coherencia en las unidades estilísticas 8.6. El corpus marquesano 8.7. La tabla de motivos etua 8.8. Del hope vehine al vai o Kena 8.9. Del hope vehine al kake o kea 8.10. Del etua a la forma de cara (mata hoata) 8.11. Del mata hoata al ipu: otras formas de cara 8.12. Otras transformaciones de motivos 8.13. La inversión figura-fondo (diademas de caparazón de tortuga) 8.14. De dos a tres dimensiones 8.15. La inversión especular y el desdoblamiento de la representación: coronas de caparazón 8.16. Las imágenes bifrontes: transformaciones de escala 8.17. Multiplicación, trasposición y formación de probóscide: mangos de abanico 8.18. Continuación: los zancos 8.19. U'u: el tiki triplemente doble definitivo 8.20. Fusión: el arte narrativo de los pendientes 8.21. Conclusión: la coherencia en el arte y las relaciones sociales marquesanos 9. Conclusión: la mente extendida 9.1. Los objetos distribuidos 9.2. El malangan 9.3. El Kula de la isla Gawa 9.4. La ½uvre de un artista como objeto distribuido 9.5. La ½uvre de Marcel Duchamp 9.6. La casa de reunión maorí

¿Qué subyace al poder seductor del arte? En esta obra Alfred Gell propone una teoría que se aparta radicalmente de las interpretaciones anteriores. Critica que las teorías estéticas adopten una posición demasiado pasiva con respecto de los objetos y, en cambio, hace hincapié en el arte como forma de acción instrumental, concibiendo la elaboración de las cosas como medio de influir en los pensamientos y actos de los demás. Los objetos de arte son la materialización de intenciones complejas y sirven de medio para transmitir la agencia social. La conceptualización de Gell conduce a la fusión de los objetos de arte con las personas. El autor también analiza, entre otros temas, la psicología de los patrones y la percepción; el arte y la personalidad; el arte en relación con las prácticas religiosas como la posesión espiritual, la idolatría y la misa católica; y el significado del arte para el artista, el visitante de galerías y el adorador de ídolos. El detallado razonamiento de Gell enriquecido por las diversas ilustraciones que lo acompañan, así como por un análisis del arte europeo y «etnográfico» toca ámbitos relacionados con la filosofía, la psicología y la lingüística. El autor completó la versión inglesa poco antes de su fallecimiento a los 51 años. Esta obra encarna la brillantez de su intelecto, el vivaz ingenio, el vigor y la erudición por los que era tan admirado, y conforma el testimonio duradero de que estuvimos ante uno de los antropólogos con mayor talento de su generación. «Es una obra notable, ingeniosa, elegante, amplia en su enfoque y brillante en los detalles. El libro sabe qué hacer con los límites de la forma. Aquí vemos la manera por la que la antropología podría superarse a sí misma» (Marilyn Strathern, miembro de la British Academy, catedrática de Antropología, University of Cambridge). «Un logro extraordinario. Gell ofrece una perspectiva innovadora y profunda sobre la agencia colectiva que revoluciona completamente a la antropología del arte, redefine sus objetos de estudio e inspira nuevas conclusiones» (Caroline Humphrey, profesora adjunta de Antropología asiática, University of Cambridge). «Este libro cambia las bases de la perspectiva sobre el arte que mantenían las ciencias humanas (). Su publicación es un hecho histórico» (Maurice Bloch, miembro de la British Academy, catedrático de Antropología, London School of Economics).

Alfred Gell (1945-1997) trabajaba como profesor adjunto de Antropología en la London School of Economics and Political Science y era miembro de la British Academy. La London School le otorgó de manera póstuma la cátedra que Gell siempre había declinado. El autor publicó tres libros a lo largo de su vida: Metamorphosis of the Cassowaries (1975), The Anthropology of Time (1992), y Wrapping in Images: Tattooing in Polynesia (1993).