Lenguaje y pensamiento () von Carlos Reynoso

Prólogo: Lenguaje e interculturalidad, por Miguel Alberto Bartolomé 1. Introducción 2. El Relativismo Lingüístico antes de Whorf 3. Hitos fundacionales de la Hipótesis del Relativismo Lingüístico Franz Boas Lingüística y antropología Edward Sapir Lengua y lenguaje Benjamin Lee Whorf Lenguaje y pensamiento 4. Desarrollos antropológicos: los whorfianos epigonales 5. Formas fuertes y débiles: retóricas de la victimización 6. De la plancha fría al hierro chulo: las desventuras del traductor 7. Tópicos, estilos y técnicas en la refutación de la hipótesis 8. Percepción y nomenclatura del color. Especulaciones evolucionistas 9. Antropología del color. El pasaje de la arbitrariedad a la evolución 10. El fraude de la nieve esquimal 11. Relativismo lingüístico: las nuevas generaciones Alfred Bloom y los contrafácticos en China La generación de los 90 Lera Boroditsky: el espacio y el género 12. De la diferencia a la desigualdad: el caso Pirahã 13. De la pragmática a la diversidad: los giros de Stephen C. Levinson 14. Conclusiones 15. Referencias bibliográficas Apéndice I. Nombres para la nieve en el suelo Apéndice II. Tipos de Nieve entre los Inuktitut Apéndice III. Nombres para la nieve Phil James

Desde sus lejanos orígenes en el romanticismo, el relativismo lingüístico (que sostiene la hipótesis de que la lengua determina u orienta el pensamiento) se ha convertido en una de las mayores usinas de mitos urbanos y malentendidos de la antropología. Entre las leyendas más consolidadas se encuentra el rumor que asevera que los esquimales poseen cientos de palabras para nombrar la nieve o el que sostiene que los Hopi no tienen un concepto del tiempo semejante al nuestro. En un contexto en el que las antropologías universalistas todavía no han logrado articular un argumento que contemple la profunda diversidad del lenguaje, este libro narra la historia del relativismo desde sus orígenes hasta nuestros días y plantea una crítica radical de un movimiento que también ha sabido justificar buena parte de los nacionalismos y etnocentrismos del último siglo, desde las ideologías culturales del Tercer Reich hasta los recientes movimientos contrarios a la idea de la unidad radical del pensamiento humano.

Car­los Rey­no­so es doctor en Antropología Social por la UNaM (Argentina), profesor titular de Elementos de Lingüística y Semiótica, profesor adjunto de Teorías Antropológicas Contemporáneas y profesor asociado de Modelos Formales no Transformacionales en la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA. Es también docente de posgrado en la Especialización en Tecnologías Urbanas Sostenibles de la Facultad de Ingeniería de la UBA, en la Maestría y el Doctorado en Musicología del Instituto Universitario Nacional del Arte (IUNA) y dicta dos materias de Complejidad en el Doctorado en Estudios Territoriales de la Universidad de Caldas en Manizales, Colombia. Ha sido investigador del Conicet y es actualmente miembro de RETEC. Recientemente ha impulsado laboratorios, seminarios y proyectos de complejidad en Argentina, Chile, México, Colombia, Perú y Nicaragua.  Ha sido o es visiting professor en la UNaM (Argentina). En México, en el IIA de la UNAM; la ENAH del INAH; el IISUE de la UNAM en Toluca; la UACh en Veracruz; el IIC-Museo de la UABC en Mexicali. En España, en la UB y en la Facultade de Socioloxía de la UDC. En Colombia, en las Facs. de Medicina y de Ciencias Humanas de la UNAL; la UC y la PUJ en Bogotá. En Ecuador, en FLACSO. En Nicaragua, en la UCA y la UNI. En Uruguay, en la UdelaR. En Chile, en la PUC; la UCT y el Postgrado en Ciencias Sociales de la UAHC. En Venezuela, en la Maestría en Antropología de la FEC de LUZ, entre otras. En la actualidad es profesor del Doctorado en Estudios Territoriales del ICSH de la Universidad de Caldas en Manizales y de la Especialización en Tecnologías Urbanas Sostenibles de la Fac. de Ingeniería de la UBA.En esta colección, a la que dirige junto al Dr. Rafael Pérez-Taylor del Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM, ha publicado Crítica a la antropología perspectivista (2015); Redes sociales y complejidad (2011); Análisis y diseño de la ciudad compleja (2010); Mo­de­los o me­tá­fo­ras: crí­ti­ca del pa­ra­dig­ma de la com­ple­ji­dad de Ed­gar Mo­rin (2009); Corrientes teóricas en antropología (2008); Antropología de la música: de los géneros tribales a la globalización (dos vol.: 2006/2007) y Complejidad y caos ( 2006).