Feminismos y poscolonialidad () von Karina Bidaseca

Prólogo. Primera Parte: Aportes de la crítica feminista contrahegemónica a los estudios de la (pos) colonialidad / 05 Género y colonialidad: en busca de claves de lectura y de un vocabulario estratégico descolonial por Rita Laura Segato / 11 El régimen heterosexual y la nación. Aportes del lesbianismo feminista a la Antropología por Ochy Curiel / 41 Mujeres blancas buscando salvar a las mujeres color café de los hombres color café. O reflexiones sobre desigualdad y colonialismo jurídico desde el feminismo poscolonial por Karina Bidaseca / 85 El idioma silenciado por Liliana Ancalao / 109 Mujer Mapuche: Explotación colonial sobre el territorio corporal por Moira Millán / 113 Feminismos al borde, Ciudad Juárez y la "pesadilla" del feminismo hegemónico por Maribel Núñez Rodríguez / 123 Entre la negación y la explotación: políticas de sexualidad sobre los cuerpos de las mujeres negras por Katsí Yarí Rodríguez Velázquez / 137 Estudios de género y conflictos sociales armados por Carolina María Gómez Fonseca / 147 II Parte: Aporte de los estudios (pos)coloniales a una crítica de descolonización del feminismo. Colonialidad y dependencia en los estudios de género y sexualidad en América Latina: el caso de Argentina, Brasil, Uruguay y Chile por Yuderkys Espinosa Miñoso y Rosario Castelli / 161 Para una reflexión sobre la negritud femenina latinoamericana. Voces de mujeres afrodescendientes en la Ciudad de Buenos Aires por Victoria Tesoriero, Juan Pablo Puentes, Santiago Ruggero, Sergio Kaminker, Micaela González, Alicia Tabarosa, María Herminia Greco, Ana Mines, Cinthia Saporito y Luciana Politti / 183 La organización del trabajo doméstico y de cuidados no remunerados en mujeres migrantes procedentes de Bolivia: posibles lecturas desde el feminismo poscolonial por María Gabriela Pombo / 213 La casita de chapa. Prostitución Estatal de YPF por Ana A. Contreras Huayquillán / 225 Economía y cuidado. Retos para un feminismo descolonial por Natalia Quiroga Díaz / 237 Mujer-Indígena-Urbana. Entre el hacer y el decir, el territorio y la ciudad por Ana Mariel Weinstock / 251 La cultura como espacio de enunciación y agencia: una lectura de la participación de las mujeres indígenas en los Encuentros Nacionales de Mujeres por María Silvana Sciortino / 267 El Poder Judicial como reproductor de subalternizaciones: Prácticas y representaciones en torno a la mujer indígena/Interculturalidad por Leticia Virosta / 283 Una experiencia de comunicación y salud para mujeres indígenas por Ianina Lois / 293 Mujeres indígenas y campesinas frente a las instituciones político-estatales por Andrea Gigena / 301 III Parte: Hacia un encuentro entre los estudios feministas y de la (pos)colonialidad enAmérica Latina: Debates y desafíos. Feminismo e indigenismo. Puente, lengua y memoria en las voces de las mujeres indígenas del sur por Karina Bidaseca y Vanesa Vazquez Laba / 313 Cuando toco el kultrún: tras la escritura etnográfica por Laura Zapata / 331 Recursos naturales y recursos humanos: raza, género y rebelión en la poesía de Nicolás Guillén por Ana María Vara / 347 La construcción de la identidad femenina en la narrativa de Gioconda Belli: La mujer habitada (1988) y Sofía de los presagios (1990) por Diana Lucía Ochoa López / 369 Consideraciones sobre los feminismos en América Latina. Producción teórica y prácticas comunicacionales en la red por Valeria Fernández Hasan / 379

Feminismos y poscolonialidad reúne diversas reflexiones sobre las múltiples experiencias de las mujeres, imposibles de ser unificadas y homologadas bajo un mismo concepto de "opresión de las mujeres". "La rapiña que se desata sobre lo femenino se manifiesta tanto en formas de destrucción corporal sin precedentes como en las formas de tráfico y comercialización de lo que estos cuerpos puedan ofrecer, hasta el último límite. La ocupación depredadora de los cuerpos femeninos o feminizados se practica como nunca antes y, en esta etapa apocalíptica de la humanidad, es expoliadora hasta dejar sólo restos." (Rita Segato) "Sólo fue hace cien años, sin embargo para mi generación parece que fue en un tiempo mítico. El pueblo mapuche se movía con libertad en su territorio, la gente se comunicaba con las fuerzas de la mapu. Mapuzungun significa el idioma de la tierra. La tierra habla, todos sus seres tienen un lenguaje y todos los mapuches lo conocían." (Liliana Ancalao, poetisa mapuche). En Feminismos y poscolonialidad lo que se intenta es Visibilizar las diferencias de género, sexo, clase, raza, etnia, religión potencializa las posibilidades de intercambio de experiencias de transformaciones y de posibles emancipaciones en las mujeres.

Karina Bidaseca es Doctora de la Universidad de Buenos Aires en Ciencias Sociales. Investigadora Adjunta del Consejo Nacional de Ciencia y Técnica, en el Instituto de Altos Estudios Sociales (IDAES), Universidad General de San Martín. Profesora de las Universidades de Buenos Aires y General San Martín. Coordinadora del Programa "Poscolonialidad, pensamiento fronterizo y transfronterizo en los estudios feministas" y Co-coordinadora del Núcleo Interdisciplinario de Estudios de Género y Feminismos (IDAES).