Die Befreiung der Geschichte () von Peggy H. Breitenstein

InhaltVorwort von Axel Honneth 9Danksagung 17I. Einleitung 191. Zum Diskussionsstand um die materiale Geschichtsphilosophie 221.1 Analytische Philosophie und Narrativismus 231.2 Postmoderne 251.3 Rehabilitierungsversuche 271.4 Zwischenbetrachtung: Materiale Geschichtsphilosophie heute 342. Geschichtsphilosophie als Gesellschaftskritik: Zum Begriff einer kritischen materialen Geschichtsphilosophie 383. Ziel und Aufbau der Arbeit 45II. Negative Dialektik der Naturgeschichte: Geschichtsphilosophie bei Theodor W. Adorno 471. Methodisch-konzeptuelle Grundlegung: Philosophie als Deutung und Kritik 531.1 Real- und philosophiegeschichtliche Verortung 551.2 Deutung und Physiognomik 621.2.1 Deutung versus Forschung 651.2.2 Deutung ohne "Sinn" 681.2.3 Die Figur der Warenform 701.2.4 Theorie der Warentauschgesellschaft 731.2.5 Physiognomik 811.3 Kritische Philosophie - philosophische Kritik 861.4 Adornos implizite Geschichtsphilosophie 912. Adornos Kritik der klassischen Geschichtsphilosophie 952.1 Immanente Kritik an Hegel 962.2 Übergang zur Dialektik der Naturgeschichte 1063. Begriffe und Modelle der kritischen Geschichtsphilosophie Adornos 1073.1 Naturgeschichte 1083.1.1 Ausgangspunkt und Fragestellung 1093.1.2 Geschichtlichkeit, Zweite Natur, Allegorie 1123.1.3 Naturgesetzlichkeit 1163.1.4 Die Dialektik von Natur und Geschichte 1203.2 Statik und Dynamik der Gesellschaft 1233.3 Fortschritt und Dekadenz 1283.4 Rück- und Ausblick: Geschichtsphilosophie und Utopie 1334. Dialektik der Aufklärung: Geschichte als Naturgeschichte 1394.1 Andauernde Vorgeschichte: Mythos und Aufklärung 1414.2 Zur "Urgeschichte" des Subjekts und des Antisemitismus 1464.3 Verfallsgeschichte oder Dialektik der Aufklärung? 1515. Kritik an Adornos Geschichtsphilosophie revisited 155III. Ontologie der Gegenwart: Michel Foucaults Geschichtsphilosophie 1611. Foucaults Kritik der Geschichtsphilosophie 1681.1 Einwendungen 1691.2 Relativierungen 1761.3 Demontage der Geschichtsphilosophie? 1812. Konzeptualisierungen, Methoden und Dimensionen der Geschichte 1822.1 Archäologie des Wissens: Archiv, Diskurs, Diskurspraktiken 1842.2 Analytik der Macht: Genealogien, Strategien, Dispositive 1902.2.1 Genealogie im Anschluss an Nietzsche 1912.2.2 Genealogie als Anti-Wissenschaft 1932.2.3 Wie funktioniert Macht? 1952.2.4 Dispositiv 1992.2.5 Was ist Macht? Eine handlungstheoretische Grundlegung 2022.2.6 Regierung 2062.3 Subjektkonstituierende Praktiken: Zwischen Individuum und Selbst 2072.4 Das Zusammenspiel von Wissen, Macht und Subjektivierung in der "Ontologie der Gegenwart" 2152.5 Rückblick: Grundlegung und normative Basis der kritischen materialen Geschichtsphilosophie Foucaults 2213. Foucaults materiale Geschichtsphilosophie 2273.1 Von der Souveränitäts- zur Disziplinarmacht: Überwachen und Strafen 2283.1.1 Ziel und methodische Leitlinien 2293.1.2 Souveränitätsmacht und peinliche Strafe 2323.1.3 Reformdiskurse 2343.1.4 Disziplinarmacht 2383.1.5 Panoptismus 2433.1.6 Disziplinargesellschaft und Gefängnisstrafe 2453.2 Biomacht: Der Wille zum Wissen 2473.2.1 Ziel und methodische Leitlinien 2483.2.2 Biomacht und Sexualitätsdispositiv 2513.3 Rückblick: Foucaults materiale Geschichtsphilosophie 2564. Resümee: Genealogische Gesellschaftskritik 261IV. Zusammenfassung und Vergleich 2671. Materiale Geschichtsphilosophie bei Adorno und Foucault 2672. Die Befreiung der Geschichte - Geschichtsphilosophie als Gesellschaftskritik 2703. Vergleich der kritischen Geschichtsphilosophien Adornos und Foucaults 276Siglen 283Theodor W. Adorno 283Michel Foucault 285Literatur 289

Im vergangenen 20. Jahrhundert konstatierte Jean-François Lyotard das »Ende der großen Erzählungen«, Francis Fukuyama sprach sogar vom »Ende der Geschichte«. Vor diesem Hintergrund erscheint die ohnehin umstrittene Geschichtsphilosophie mit ihren Fragen nach dem Verlauf, nach Subjekten, Gesetzmäßigkeiten oder einem Sinn des historischen Prozesses obsolet. Im Gegensatz dazu argumentiert Peggy H. Breitenstein für eine methodologisch reflektierte, kritische Geschichtsphilosophie. In Auseinandersetzung mit Theodor W. Adorno und Michel Foucault zeigt sie, dass eine philosophische Deutung der eigendynamischen geschichtlichen Prozesse, die zur konkreten Ausgestaltung heutiger sozialer Praktiken, Institutionen und Wertvorstellungen geführt haben, für das Verständnis und die Kritik der gegenwärtigen Gesellschaft wesentlich ist.

Peggy H. Breitenstein, Dr. phil., ist wissenschaftliche Mitarbeiterin am Institut für Philosophie der Philipps-Universität Marburg.